​浅谈《简·爱》中简·爱的形象[1]

浅谈《简·爱》中简·爱的形象[1]

浅谈<简·爱>中简爱的形象

12函授本科怀广班 李晓燕 12520305075

摘要:在文学史上，有很多经典的名著将要永垂不朽，但是能够像<简爱>这样深深的进入人

们的灵魂，以一种不可抗拒的美感吸引了成千上万的读者，影响着人们的精神世界，甚至对某些人来说，影响了他们一生的作品并不是很多。<简爱>是19世纪英国批判现实主义文学作家夏洛蒂勃朗特的代表作。它成功地塑造了新型的小资产阶级女*简爱的生动形象，剧中描写了她为谋求妇女经济*和爱情平等权利而进行的斗争。简爱是以其感动人心的对于一位[灰姑娘"式的人物的奋斗史而取胜的。她自尊自主，叛逆反抗，追求精神上的自由平等，追求真正意义上的完整爱情；是一位始终坚持维护*人格，追求个*自由，主张人*平等，不向命运低头，敢于斗争，敢于争取自由平等的坚强女*。体现了现代新女*观。本文主要从心理、语言、思想、行为等方面分析简爱的*格特点。

关键词:简爱；自尊自强；叛逆反抗；人格* ；新型女*观

1847年<简爱>的问世轰动了十九世纪的文坛，它有一种不可抗拒的魅力吸引了成千上万的读者，使人有一种抑制不住的冲动拿起这本书来阅读，随之深深地为之感动，心灵也为之震颤。这是一部带有作者自传*的作品，采用第一人称的自叙写法，是英国十九世纪著名三姐妹作家之一的夏洛蒂·勃朗特所著。这也是一本用自己的心与强烈的精神追求铸炼成的一本书，含着作者无限的情感和个*魅力，让女主人公倾诉自己的喜怒哀乐和人生理想，爱情友谊，具有娓娓动听，亲切感人的艺术魅力，为女*赢得了一片灿烂的天空。它写一个孤女个人的奋斗故事，作者本人生活中的悲哀、忧患、紧张和勇气在小说中得到了强烈的反映。主人公简爱身材瘦小，相貌平凡，无金钱、无地位，却有着不平凡的气质和非常丰富的情感世界。她在生活的磨练中，抛弃了女*天生的懦弱与娇柔逐渐养成了坚强*的个*。她不会在残暴的表兄面前甘心被辱，而是据理力争。即使结果不尽人意，却始终如一没有低头；在魔鬼般冷酷的布洛克尔赫斯先生的折磨下，她不会表现出任何恐惧，而是从容的扛下来，*坚强的活下来。成年后，她被聘往桑费尔德庄园当家庭教师，与主人真诚相爱；及行婚礼，发生不测，主人被*早已结婚，其妻因疯病被私关密室。简爱不愿作人情妇，只身远离，流浪途中昏倒在风雨之夜，被一青年牧师圣约翰救回家，在其两个妹妹的照顾下恢复健康。牧师准备去印度传教，他认为简爱坚强而耐苦，可以作个好帮手，就向其求婚，但遭拒绝，因为简爱情有所钟。爱情又使她返回桑费尔德庄。这时女人已将庄园烧毁，自己也被烧死，主任抢救她时还弄成了残废，两人终于幸福地结合。 全书激荡着主人公对*者的愤怒*和要求主宰自己命运的呼声，勃朗特用她那女作者特有的细腻的笔法为我们刻画出了一位栩栩如生的平凡女*，她追求自立、自尊、自爱，在与不公平的命运作斗争中闪烁着不朽的光辉。本文从几个方面来分析简爱的*格特点。

一．成长中的叛逆反抗

简爱，在寄居的舅妈家里，和骄横残暴的表哥约翰发生冲突，瘦小的她敢于和表哥扭打，并怒斥他:[你这个恶毒凶残的人，你是个杀人犯--是奴隶的监工--是罗马的暴君。"他还敢于指责冷酷护短的舅妈:[你以为你是好人，可实际上你坏，你狠心。"简爱的童年的生活让读者初步了解她的反抗*格和捍卫*人格的精神起点。

从下面的几段描述中可以看到简爱的内心是多么的叛逆反抗。

[为什么我总是要饱受痛苦，总要遭人冷眼，老是被人告状，还永远都要挨骂呢?为什么我从不能讨人喜欢?为什么我竭力取悦于人，却总是无济于事呢?"

[我挨了打、摔了跤，头还是很疼，也还在流血。约翰肆无忌惮地打我，没有人责备他；而我的反抗不过是为了不要再受更多无理的毒打，却叫我成了众矢之的。"

[不公平，不公平啊!"我的理智说。[令人痛苦的刺激逼得我的理智暂时早熟地发挥了威力，而决心也同样被鼓舞了起来，激发着我去采取新的手段，好从这难以忍受的*下逃脱，譬如说出逃，或者要是逃不了的话，那就不吃也不喝，任凭自己饿死。在那个*沉的下午，我的心里是多么恐惧不安啊!我的全部思绪是多么混乱啊，我的整颗心又是在怎样地的反抗着啊!然而，这场精神上的斗争又是在怎样的黑暗与茫然与无知中进行呀!我无法回答心底那不断提出的问题:为什么我这样受苦?而如今，在隔了，我不想说究竟隔了多少年以后，我才看清楚了*。"

简爱非常的重视自我，她说:[我是自己的主人"，当一对恋人的结婚计划被粉碎时，罗彻斯特提议到法国去过同居生活，尽管这个方案对于热恋中的人来说具有无可争辩的诱惑力，但是她拒绝了--[我关心我自己。越孤独，越没有朋友，越没有人帮助，我越要自重。"因此她逃离了。

二、 有自尊 自立 自强的精神

命运把简爱抛到了一个父母双亡，寄人篱下的生存环境。姨妈的嫌弃，表姐的蔑视，兄长的辱骂与毒打，以及势利的佣人们的为虎作伥并没有使她屈服。相反，她以弱小的身躯作出了强烈的反抗。简爱的童年生活是她反抗*格和捍卫*人格精神的起点。简爱从小父母双亡，又没有兄弟姐妹，被其舅父里德先生收养，住在舅父的盖茨德府。舅父在世时，尽管舅母里德太太和她的女儿们对简爱充满了憎恨，家里的仆人甚至也歧视她，*她，但简爱终究还有舅父的保护。在舅父过世后，她孤苦无依，更受到里德太太及其子女的虐待，已经表现出了强烈的反抗精神。当她的表兄殴打时，她勇于回击，相反她表现出了更强烈的自尊，在她幼小的心中燃烧着反抗的火焰，当愤怒不已时，对着里德太太控诉道:[我不骗人，我要是骗人，我就会说我爱你，可是我从没说过，我不爱你，世上我最憎恨的人就是你!"当被囚禁在牢房时，想到自己受到的虐待，从内心发出了[不公平"的呐喊，这体现幼时的简爱就已具有勇敢的反抗与独特的个*萌芽。

当里德太太再也容不下简，她打发简去了劳渥德孤儿院，那是一所慈善*的孤儿院，可实际上是一个人间地狱。简爱面临着更大的磨难，但她渴望过上一种新生活，所以她义无反顾地离开了她所痛恨的里德太太。在劳渥德简爱受到了更残酷的虐待，生活条件恶劣，人人都面黄肌瘦，死人是常事，教师素质很低，对学生动不动就体罚。对于这一切，简爱都不逆来顺受。她对海伦·明斯说:[如果你对那些蛮横不公的人总是和蔼温顺，那这些坏人就会一路坏到底:他们永远也不会感到畏惧，因而不会有所改变，只会越变越坏。如果我们无缘无故挨了打，我们应当*地回击；我确信我们应当如此--狠到可以教训那个打我们的人不会再犯。"这和她朋友海伦·明斯忍耐顺从的*格形成了明显的对比，海伦虽遭受*信奉[爱你的仇人"，在宗教的麻痹下，没有仇恨，只有逆来顺受，而简爱对冷酷的校长和摧残他们的教师深恶痛绝。她对海伦说:[如果我是你，我会讨厌她。如果她用那捆藤条打我，我会把它从她手里夺过来，在她眼皮底下把它

折断。"充分表露了她不甘屈辱和不向命运妥协的倔强*格。正是简爱的这种自立，自强的精神使得她在那种艰苦的自下而上的环境中生存下来。同时，在劳渥德学校里学会了坚韧和友爱，此后，简爱靠自己的勤奋与努力取得了极大的进步，并赢得了尊重和爱，没有人再欺侮她，可是因为里德太太的谎话，她感到自己再次被打倒，遭践踏。[如果别人不爱我，我宁愿死去而不愿活着--我受不了孤独和被人憎恶。"这是多么坦诚的内心独白啊，其中蕴含着多么深的自尊啊，真是[生命诚可贵，尊严价更高"。

由此可见，做人的权利和自尊是贯穿简爱一生的生命支柱，她进行的一切抗争，都是为了争取平等是为了维护强烈的自尊。简爱地狱般的童年生活并没有使她绝望，并没有使她在侮辱中沉沦。相反，换回的却是简爱的无限信心，却是简爱的自尊自立，坚强不屈的精神，一种不可战胜的内在人格力量。

三．敢于追求精神上的自由、平等

当简爱发觉她深深地爱上了主人后，在地位如此悬殊的情况下，她却敢于去爱，因为她坚信人在精神上都是平等的。一个穷教师斗胆爱上一个上流人物，在等级深严的社会观念看来，无异于乞丐万奢望国王，所以这本身就是向社会及偏见的大胆挑战。惟其如此，它也就意味着遭受嘲笑或侮辱，只有像简爱这样并不把权贵放在心上的人才能去坦坦荡荡地爱。当罗切斯特为了试探她而假意要娶某贵族小姐时，她愤怒地说:[你以为我穷，低微，不漂亮，我就没有灵魂没有心吗?你想错了! 我和你一样有灵魂，有一颗完整的心!要是上帝赐予我一点姿*和充足的财富，我会使你难以离开我，就如同我现在难以离开你一样，我现在不是依据习俗、常规，甚至也不是通过血肉之躯同你说话，而是我的灵魂同你的灵魂在对话，就仿佛我们两人穿过坟墓，站在上帝脚下，彼此平等--本来就如此!"这是简爱发内心的为精神平等观念的辩护。

基于此，她表达爱情的方式不是甜腻的赞美，温柔的絮语，更不是祈求，诱惑或勾引，归根结底，她追求的是两颗心的平等结合。她在用自己的语言和行动表明:自己有权平等地追求一份属于自己的爱情。她不美、卑微，却以自己的独特气质吸引着所有的人。

从古自今，人们一直追求着两*之间的平等，女子必须有*的人格，自尊自爱，不依附于其他人才可以赢得别人的尊重和热爱，才会有真正的幸福。爱情须以平等和互相*作为基础，不是一味地接受对方的给予。假若简爱选择留下，甘心当个无名无分、近乎情妇的妻子，罗切斯特会像当初那样痴爱着她吗?他爱的是不卑不亢、自尊自重的简爱，不是一个躲在他怀中只懂得接受疼爱的女子!简爱是一代又一代的女*心中最平易近人的偶像，她不会难以靠近，她的影子飘散在我们的周围。

四．感情炽烈，敢于追求真正意义上，完整的爱情

简爱对罗彻斯特情感的追求非常的真诚和专一，这主要表现在对她对罗彻斯特执着而强烈的爱情上。当圣约翰向她提出求婚，要她作为他的助手一起去印度传教时，简爱虽然认为[他是个好人"，但还是拒绝了他的求婚。因为在简爱看来，他爱的并不是自己，他更爱的是上帝。更重要的是，无论他对她如何，她心里爱的仍是罗彻斯特。在得知罗彻斯特还有疯了的合法妻子，她更是拒绝了他的爱，她不愿作人情妇，她要的还是一份真正意义的完整爱情。然而，当简爱离开了罗彻斯特后，并没有在感情上抛弃他；相反，她的爱情像殉道一般，专一到打算为其作永远的牺牲，贫困时是这样，富有后仍是这样，更不会因为罗彻斯特身体上的残缺而弃之不顾。以下是罗彻斯特在庄园被烧毁，眼睛瞎了后，向简爱求

爱的一独白。

[但我至少要选择--我最爱的人。简，你愿意嫁给我吗?"

[是的，先生。"

[一个你得用手牵着他走的可怜的瞎子。"

[是的，先生。"

[一个比你大二十岁的残疾人，还得由你来伺侯。"

[是的，先生"

[真的吗，简?"

[完全当真，先生。"

[哦!我亲爱的!愿上帝保佑你!"

从中可看到简爱所追求的爱情不是物质财富，而是真正意义上的纯洁爱情，不含半点虚假造作。

平等观念是简爱*格构成的一个关键要素，更是她为之抗争的原始动力，平等观念的接受和确立，令简爱轻而易举地和其他人站在同一地平线上，驱逐自卑的*影，她因而变得自尊、自信而振奋。爱是平等的，这是简爱择偶的首要标准，也是她*人格的闪光点，但女*的*首先在于经济的自主。在维多利亚时代的英国，虽然实行了资产阶级*改革，但妇女在*、人格上远远没有获得平等可能，既无资产，又无门第，甚至连容貌也是很平常的简爱，其社会地位是可想而知的。在简爱的心目中，经济的*是她人格*的支柱，只有经济*的基础上，她才觉得有自己的人格和尊严，才觉得自己是个实实在在的人。所以，当她的经济地位(继承一笔财产)和罗切斯特的经济地位发生逆转以后，她满怀深情地走向桑菲尔德庄园。在那里，简爱以自己超凡脱俗的勇气，向陈腐的观念和习惯世俗发起了憾人心弦的总攻。终于，她胜利了，她的胜利是站在异常坚固的基础之上的，简爱终于走向自己的目标，并因此而远远地超越了生育她的那个时代。

这样，简爱成熟了。这位维多利亚时代的新女*形象，以自己艰难的人生步履告诉我们，她所追求的，除了这种婚姻的牢固的基础，和她要使自己的经济*的意识成为现实，还有人格的尊严以及建立在爱情平等基础之上的美满婚姻。凭着高尚的道德，坦诚的心和不在苦难面前屈服的勇气，得到了幸福。

五．拥有坚强的意志和过人的智慧

在盖茨海德府，简爱是童话里的[灰姑娘"、弱小、丑陋、怪僻、胆小、任人摆布，是个没有明确地位和身份的[小家伙"，是个[外来人"，是个[异种人"，是个[比不上佣人"的小姐。一切力量都*她，残害她的天*，扼杀她的成长，但简爱的心却并没有被丑恶的现实所摧毁，她的精神却因粗砺的生活而锤炼得顽强，她的意志被磨砺得坚决，非凡的处境培植了她非凡的勇气和洞察力，十岁的孩子似乎具备了*的智力，而这种超绝的智力促使她无所谓惧地去反抗*者。

在劳渥学校的悲惨体验，更表现了简爱的坚强和惊人的意志力。简爱刚刚摆脱舅妈的虐待，就被送到寄宿学校读书，和其他孩子们一起，经常挨饿受冻，挨打罚站。学校里传染病夺取了好多孤儿的生命，简爱却凭借顽强的生命力在这种艰苦的条件下呆了八年。

[如果你对那些蛮横不公的人总是和蔼温顺，那这些坏人就会一路坏到底:他们永远也不会感到畏惧，因而不会有所改变，只会越变越坏。如果我们无缘无故挨了打，我们应当*地回击；我确信我们应当如此--狠到可以教训那个打

我们的人不会再犯。"这是简爱在言语上对打他的人有力回击，也是在精神上维护自己受伤的心灵。

在下面主人咄咄逼人的问话中，简爱无所畏惧自卑，更表现其头脑精灵的一面:

[你很沉着。像你这样身份低微的孤儿，哪来的这种沉着?"

[它来自我的头脑，先生。"

[是我看到的，你肩膀上的那个?"

[是的，先生。"

[你头脑中还有没有其他类似的东西?"

[我想它样样具备，先生。"

她所受过的教育和经历使她拥有一个富有智慧、善良敏感、坚强*的高贵灵魂，在这一点上，她与主人相比毫不逊*，甚至使其有时感到惭愧。

从上文的分析可见，简爱是一个贫苦低微、其貌不扬、*格倔强、感情丰富、*自尊、勇敢执着、聪慧过人的女孩，她对自己的命运、价值、地位的思考和努力把握，对自己的思想和人格有着理*的认识，对自己的幸福和情感有着坚定的追求。从简爱身上，我们看到了当今新女*的形象:自尊、自重、自立、自强，对于自己的人格、情感、生活、判断、选择的坚定理想和执着追求。这是简爱人格魅力的启示，也是本文的写作目的所在。

参考书目:

1．夏郁芹<浅谈中简·爱形象>2001年第一期

2．李迎新<从简爱看女*主体意识的确立>[a]<理论观察>[c]。2000

3．周霞。<自尊，自立，自强-----简爱形象浅议>[a]。<理论与创作>[c]。2002。

4．曾雪梅。<寻求平衡:论简爱中的女*主义>[a]。四川:四川外语学院学报，2001，第17卷

5．刘丹 张业春<浅谈简爱人物形象的审美意义>内蒙古民族大学 外国语学院 2008年9月 第14卷 第5期

6．[英]夏洛蒂·勃朗特。简·爱[m] 奎屯:伊犁*出版社 2001

第2篇：简爱中的人物形象分析

“你认为因为我穷、低微、不漂亮、矮小，我就没有灵魂、没有心吗？我们正平等地站在上帝的脚下——因为我们本来就是平等的！”掩卷而思，这古老的对白依然震撼着我的心灵。简·爱，她那纯洁高尚的灵魂已远远超乎了财富与美貌所具有的魅力，也让万千读者被她所深深地打动着。

下面请欣赏电影《简爱》里边几个经典的电影片段。

小时候的简爱就有着不同于超人的思维。下面是她和罗彻斯特的一段对话：罗彻斯特：你很沉着。像你这样身份地位的孤儿，哪来的这种沉着？

简.爱：它来自我的头脑，先生。

罗彻斯特：是我看到的，你肩膀上的那个？

简.爱：是的，先生。

罗彻斯特：你头脑中还有没有其他类的东西？

简.爱：我想它样样俱全，先生

从这段对话我们可以看出，小时候的简爱并不因自己的家庭条件而自卑，相反，她有着高傲的灵魂与与生俱来的自信。

有一天，他们聊起关于地狱的问题。

“一个淘气孩子的模样最让人痛心，，尤其是不听话的小姑娘。你知道坏人死后到哪里去吗？”

“他们下地狱，”我的回答既现成又正统。

“地狱是什么地方？能告诉我吗？”

“是个火坑。”

“你愿意落到那个火坑里，永远被火烤吗？”

“不，先生。”

“那你必须怎样才能避免呢？”

“我得保持健康，不要死掉。”

简爱面对地狱这种可怕的问题，从容面对，说明她的内心是始终充满阳光的，她有一颗健康的灵魂。

当罗彻斯特告诉了简爱他有妻子的事情以后，简爱非常生气的说了一段话：

你为什么和我讲这些？她和你与我有什么关系？你以为我贫穷，相貌平平就没有感情吗？我想你起誓，如果上帝赋予我财富和美貌，我会让你难于离开我，就像我现在难于离开你一样。可上帝没有这样安排。但我们的精神是平等的。就如你我走过坟墓，平等地站在上帝面前。

当罗切斯特挽留简爱留下时，简爱又说出了一段令人震惊的话：

你难道认为，我会留下来甘愿做一个对你来说无足轻重的人？你以为我是一架机器？——一架没有感情的机器？能够容忍别人把一口面包从我嘴里抢走，把一滴生命之水从我杯子里泼掉？就因为我穷，低微，不美，我就没有心，没有灵魂吗？——你不是想错了吗？——我的心灵跟你一样丰富，我的心胸跟你一样充实！我跟你一样有灵魂，也完全一样有一颗心。要是上帝也赐予我美貌与财富的话，我也会让你难以离开我，就像我现在难以离开你一样.好了,我已经说出了我的心里话,让我走吧。

可后来当简·爱得知罗切斯特为了拯救火灾中的妻子而双目失明、严重残疾、妻亡财毁时，她又满怀着爱回到了罗切斯特的怀抱中，得到了真正的幸福。

人，不是因为美丽而可爱，而是因为可爱才美丽。一个高贵的生命，窘困的环境改变不了他的高贵，艰难的命运同样也改变不了他的高贵。高贵的生命，往往懂得优雅的享受生活，轻松地经营人生。简爱生命的高贵，源于她是能为自我的心灵而活的人，她的不造作，使我深深的敬佩着，她索取的养料是最少，但她却是花开得最美的一株。在经过一场轰轰烈烈之后，她仍然用淡淡的心情去回应，这就是让人无法企及的充满爱心、宽容和尊严的精神世界

简·爱，你这位坚忍与尊严的天使，就如一片净土洗涤着我的心灵，将一直引领着我们在生活的道路上奔跑。

简爱中的人物形象分析[篇2]

《简爱》是英国十九世纪著名的女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作，是一部带有自转*彩的长篇小说，它阐释了这样一个主题：人的价值＝尊严＋爱。《简爱》是我最喜爱的外国名著之一。

大凡喜爱外国文学作品的女*，都喜欢读夏洛蒂的《简爱》。如果我们认为夏洛蒂仅仅只为写这段缠绵的爱情而写《简爱》。我想，那就错了！作者也是一位女*，生活在波动变化着的英国19世纪中叶，那时思想有着一个崭新的开始，而在《简爱》里渗透最多的也就是这种思想——女*的*意识。让我们试想一下，如果简爱的*，早已被扼杀在寄人篱下的童年生活里；如果她没有那份*，她早已和有妻女的罗切斯特生活在一起，开始有金钱，有地位的新生活；如果她没有那份纯洁，我们现在手中的《简爱》也不再是令人感动的流泪的经典。所以，我开始去想，为什么《简爱》让我们感动？让我们爱不释手？那就是她*的*格，令人心动的人格魅力。

然而，我们不禁要问，仅这一步就能*吗？我认为，不会的。毕竟女*的*是一个长期的过程，不是一蹴而就的。它需要一种彻底的勇气，就像简爱当年毅然离开罗切斯特一样，需要“风潇潇兮易水寒，壮土一去兮不复返”的豪迈和胆量。我想，这应该才是最关键的一步，也应该是走向*的决定*的一步。而夏洛蒂笔下的简爱却把她倔强的*格，*的个*留给我们一个感动，所以她是成功的、幸福的女*。

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第3篇：粗谈简爱诗歌

曾编海誓，山盟

流窜谎言

埋伏在前天的前天

小火慢煮一番斯文

眼看熟透的喜糖

抛洒，一地空欢

为爱而疲惫了四肢

干枯的梦

又被春风，摇醒两岸

巧嘴八哥，品了又品

在简爱的高潮里

对异*的羽毛，指指点点

赶春早读的风声

压抑着蜜峰踩花的隐形

在行*匆匆的灵魂间

期待来生

躲过震前醒风血雨

我的巢，不被沦陷

几经断桥的鞋子

神灵之印迹

重播恋火的凤凰涅磐

靠近静谧的星座

幕后传来花开花落的配音

呼与吸，不带尘烟

假如还有意念的时辰

宁愿与你厮守午夜

生死相依在洞房花烛间

即是心碎，花落

亦将抱诗梦游故乡山水

与日月绚丽流年

无论简爱的悲或喜

感情逆行的后台

最流行的哀乐随眼珠翻转

第4篇：简爱简介

简·爱自幼成为孤女，托付给一个冷酷无情的舅母，盖兹海德府的里德太太来照管。里德太太的丈夫是简·爱母亲的兄弟，临终前他嘱咐妻子亲切关照简，要像对待她自己的三个孩子一样。然而，里德太太是个忧郁、严厉的女人，她无视这一请求，简寄其篱下痛苦度日达十年之久。她对她那些被宠坏了的孩子娇生惯养，但对简则有如对待佣仆。一天，作为对简一丁点儿孩子气任*的惩罚，里德太太把她关进了里德先生病故的那个房间。这个想象力极强的孩子吓晕过去，病得不轻。

贝西·利文是盖兹海德府里一个有同情心的女佣。经她照料康复后，简·爱被送到五十英里以外的劳渥德学校。尽管学校的生活十分艰苦，但总的说来，在经历了盖兹海德府的痛苦日子之后，这倒使她感到宽慰。简得到了一位名叫坦普尔小姐的友善帮助，功课学得很快。灾难降临了，一场时疫夺走了劳渥德女子学校一些姑娘的*命。这导致上级对该校情况进行一番调查，以及随之而来的某些改善。

简·爱在这所学校当了教师，但在*岁时离去，为早慧的阿黛勒·瓦朗担任家庭教师。阿黛勒·瓦朗住在米尔科特附近孤零零的桑菲尔德庄园里。

起初，简·爱并未见到这个小姑娘的监护人爱德华·罗切斯特。她是由善良能干的菲尔费克斯太太聘请来的。菲尔费克斯太太是这座庄园的管家，而且是庄园主的亲戚。简对庄园这种宁静的乡间生活，以及她那富有想象力的小学生都颇为满意。但菲尔费克斯太太警告她不得进入三楼一间上了锁的神秘的房间，这使她感到困惑难解。一天，简听见一阵令人毛骨悚然的尖笑声，是从那个房间里传来的。但菲尔费克斯太太佯称这狂笑声是格雷斯·普尔发出的，她是一个相当矮胖，不讨人喜欢的仆人。

一月里的一个下午，简·爱外出散步时遇到她的雇主罗切斯特先生。罗切斯特从马上摔了下来，他的狗跑到简身旁寻求帮助。然而，*郁、粗鲁的罗切斯特尽管疼痛难忍，却执意不让别人搀扶，要自行回到家里去。他问简许多问题，得知她是新来的家庭女教师。显然，她并未被罗切斯特那盛气凌人的样子所吓住，这时他对她的态度才变得谦和起来。他私下告诉她，小阿黛勒是他的女儿，为一法国芭蕾*演员所生，她在许久以前抛弃了他们父女。

一天夜晚，简·爱被她以前听见过的那种尖叫声惊醒。她打开房门，发现浓烟正从罗切斯特的房间滚滚涌出。他的床已着火，罗切斯特被简·爱及时唤醒。他阻止她叫醒家里人，并告诉她这火可能是格雷斯·普尔放的，此人有阵发*的疯病。其余仆人则被告知，火是因一根蜡烛倒下而偶然引起。

简·爱感觉到，由于已往某种不可思议的罪孽所产生的恶果，她的雇主正在受到折磨。她深表同情，并逐渐发现自己爱上了他。然而她的希望遇到挫折，因为罗切斯特开始去邻里参加聚会，并向漂亮轻浮的布兰奇·英格兰姆献殷勤。在罗切斯特于桑菲尔德庄园举行的一个晚会上，贵族味十足的布兰奇及其朋友以傲慢不逊的态度对待简。简·爱感到她永远无法同这些高雅却势利的人们竞争。

客人们在桑菲尔庄园逗留期间，罗切斯特接待了一名神秘的来访者——一个来自西印度群岛的梅森先生。那天晚上，简·爱听见她上层的那个房间里传来扭打声和呼救声。庄园里的人惊慌失措，罗切斯特使他们镇静下来。但他私下里要求简·爱帮助照料正在流血、失去知觉的梅森先生。黎明前，这个负伤的男人被神秘地带出了庄园宅邸。

此后不久的一天，简正在果园里欣赏可爱的仲夏黄昏，罗切斯特突然前来找她，告诉她说他不久即将结婚。简心里难受，以为他要娶布兰奇·英格兰姆。她两眼含泪，问他怎能指望她在这样的情形下继续留在桑菲尔德。罗切斯特吻了她，对她说他想娶的就是她。

简婚前充满喜悦的激动心情在一天夜里受到严重打扰，她醒来十分恐慌地看见一个陌生的丑女人正在试戴她的婚纱，然后又将它撕成碎片。罗切斯特安慰她说这只是一个恶梦，但清晨简却发现了被撕破的婚纱碎片。

举行婚礼的那一天，仪式被梅森先生打断。他溜进教堂宣布这桩婚姻不合法，因为罗切斯特还有一个活着的妻子。罗切斯特最终被迫吐露真情，他把简带到三楼的那间禁室，简看见一个丑陋可怕的女人，正疯疯癫癫地用四肢在地上爬行。正是她袭击了梅森先生，撕毁了简的婚纱。罗切斯特解释说，这个女人是梅森的姐姐，伯莎，十五年前他在牙买加被骗娶了她。她出身于一个满是疯子和弱智者的家庭。精神失常的罗切斯特太太被锁了起来，由格雷斯·普尔看管着，而罗切斯特的婚后生活则是不折不扣的一所地狱。

简对愤世嫉俗的罗切斯特满怀同情，但意识到此时她必须离开。她身上仅带了少许的钱，在英格兰中部荒原上四处漂泊徒劳地求职。在接近挨饿之际，她终于得到一个名叫圣约翰·里弗斯的牧师及其两个姊妹——玛丽和黛安娜的友好对待，在他们的照料下恢复了健康。她改名为简·艾略特，找到一份工作，担任乡村小学女教师，竭力想忘掉她对罗切斯特的看来毫无希望的爱情。

一天，里弗斯获悉简的一个叔叔——约翰·爱最近在马德拉岛去世，给简留下了二万英镑遗产。简执意要与里弗斯及其姊妹分享这笔遗产，一名律师发现他们实际上是她的表兄妹。圣约翰·里弗斯要求简做他的妻子，与他同去印度，他打算在那里当个传教士。尽管他并不爱她，但他觉得她会在他的传教生涯中成为极好的助手。

正当简在考虑这一请求时，她梦见罗切斯特在呼唤她。次日上午，她在附近未能找到他，便回到桑菲尔德庄园，却惊慌地发现那幢宏大的庄园宅邸已被大火焚毁，成为一片废墟。她在当地的旅馆询问打听，得知罗切斯特太太在一天夜间点火烧着了房子。罗切斯特设法把仆人们带到安全的地方，然后又冲入熊熊燃烧的房屋中去救她的妻子。但她却躲着他，居然爬上了屋顶，在往下跳时摔死。

罗切斯特自己险些没能活着跑出这座燃烧着的房屋。一段楼梯着火塌下来，烧瞎了他的双眼，还把一只胳膊严重砸伤，只好截去。罗切斯特此时郁闷而孤单地住在附近荒凉的芬丁庄园。简急忙前去看望他。

罗切斯特见简回到他身边万分欣喜，便求她做她的妻子。她愉快地接受了，于是他俩结为百年之好，不久便有了孩子。两年以后，罗切斯特恢复了一只眼的视力。

简爱简介(二)

简·爱是个孤女，出生于一个穷牧师家庭。父母由于染上伤寒，在一个月之中相继去世。()幼小的简寄养在舅父母家里。舅父里德先生去世后，简过了10年受尽歧视和虐待的生活。一次，由于反抗表哥的殴打，简被关进了红房子。肉体上的痛苦和心灵上的屈辱和恐惧，使她大病了一场。

舅母把她视作眼中钉，并把她和自己的孩子隔离开来，从此，她与舅母的对抗更加公开和坚决了。以后，简被送进了罗沃德孤儿院。

孤儿院教规严厉，生活艰苦，院长是个冷酷的伪君子。简在孤儿院继续受到精神和肉体上的摧残。由于恶劣的生活条件，孤儿院经常有孩子病死。简毕业后留校任教两年，这时，她的好友海伦患肺病去世。简厌倦了孤儿院里的生活，登广告谋求家庭教师的职业。

桑恩费尔德庄园的女管家聘用了她。庄园的男主人罗契斯特经常在外旅行，偌大的宅第只有一个不到10岁的女孩阿戴列·瓦朗，罗契斯特是她的保护人，她就是简的学生。

一天黄昏，简外出散步，邂逅刚从国外归来的主人，这是他们第一次见面。以后她发现她的主人是个*格忧郁、喜怒无常的人，对她的态度时好时坏。整幢房子沉郁空旷，有时还会听到一种令人毛骨悚然的奇怪笑声。

一天，简在睡梦中被这种笑声惊醒，发现罗契斯待的房间着了火，简叫醒他并帮助他扑灭了火。

罗契斯特回来后经常举行家宴。在一次家宴上向一位名叫布兰契的漂亮小姐大献殷勤，简被召进客厅，却受到布兰契母女的冷遇，她忍受屈辱，离开客厅。此时，她已经爱上了罗契斯特。其实罗契斯特也已爱上简，他只是想试探简对自己的爱情。当他向简求婚时，简答应了他。

婚礼前夜，简在朦胧中看到一个面目可憎的女人在镜前披戴她的婚纱。

第二天，当婚礼在教堂悄然进行时，突然有人出证:罗契斯特先生15年前已经结婚。他的妻子原来就是那个被关在三楼密室里的疯女人。法律阻碍了他们的爱情，使两人陷入深深的痛苦之中。在一个凄风苦雨之夜，简离开了罗契斯特。在寻找新的生活出路的途中，简风餐露宿，沿途乞讨，历尽艰难，最后在泽地房被牧师圣·约翰收留，并在当地一所小学校任教。

不久，简得知叔父去世并给她留下一笔遗产，同时还发现圣·约翰是她的表兄，简决定将财产平分。圣·约翰是个狂热的教徒，打算去印度传教。他请求简嫁给他并和他同去印度。简拒绝了他，决定回到罗契斯特身边。

她回到桑恩费尔德庄园，那座宅子已成废墟，疯女人放火后坠楼身亡，罗契斯特也受伤致残。简找到他并和他结了婚，得到了自己理想的幸福生活。(读书笔记)

第5篇：中文的简爱

分析<简·爱>中的女*主义

[摘要]: 出版于1847年10月的<简·爱>是19世纪英国最杰出的小说，是现实主义女作家夏洛蒂·勃朗特的代表作。在这部脍炙人口的作品中，作者成功塑造了一个具有鲜明反抗*格的女*主义形象简·爱，并从女*角度对当时男权社会中女*问题进行深刻探讨。本文从女*主义角度分析简·爱所表现出的对命运不屈不挠的抗争，对平等自由爱情的追求，自立自强的品质所体现出的女*意识，从而探讨其对社会的积极意义。

[关键词]: <简·爱>; 女*主义; 女*意识

一 引言

1。1女*主义概念

女*主义认为女*应在*、社会、*别、文化、经济上和男*享受同等权利。它包括多种形式的运动、理论、哲学等，关注所有有关的*别差异问题，以促进及维护女*平等的权利和利益。女*主义已经在西方社会的广泛领域(从文化到法律)都产生了众大的影响和改变。自从20世纪中期开始，女*主义已经成为西方文学、艺术等最重要的方面之一。

1。2<简·爱>的作者-夏洛蒂·勃朗特

夏洛蒂·勃朗特，19世纪英国著名现实主义女*作家、诗人，勃朗特三姐妹之一。她被称为[第一个有自己意识的历史学家"和像乔伊斯、普鲁斯特这样的文学祖先作家。她的伟大著作<简·爱>在1847年出版以来一直是英国文学作品中拥有广大读者的一部经典作品。夏洛蒂使用笔名库瑞尔·贝尔来出版这部小说。她一生仅写了四部小说:<教师><简·爱><谢利><维莱特>，但是她的小说都表达

了女*要求*自主的强烈愿望，而且从小说情节看，人物都和她人生经历有关，她的作品被看为[现代女*小说的楷模"。

夏洛蒂·勃朗特，1816年4月21日出生于英国北部约克郡的豪渥斯的一个贫穷乡村牧师家庭。她在勃朗特夫妇的6个小孩中排行第3。她和她的2个妹妹:写<呼啸山庄>的艾米莉，写<安格尼丝·格雷>的安妮并称为勃朗特三姐妹。1821年，夏洛蒂5岁时，母亲患病去世。1824年，夏洛蒂8岁时，和她的姐妹们被送到柯恩桥女子寄宿学校-一所慈善机构，因为那里环境恶劣，食物匮乏，校规严厉，这也对夏洛蒂的健康造成了永久的心理*影，她的两位姐姐因染肺病先后死去。这所学校也是夏洛特在<简爱>中洛伍德学校的原型。夏洛蒂回到家乡在家自学。1831年到1832年期间，进入伍勒小姐办的学校读书，几年后在这所学校任教。她从1839年开始在约克郡担任许多家庭的女教师，直到1841年为止。期间深刻体验到在当时社会作为一名家庭教师的被歧视与艰辛生活。夏洛特在慈善学校生活以及后来任家庭教师的经历基础上创作出了文学史上不朽的形象-简爱。1842年她和艾米莉在布鲁塞尔学习法语。夏洛蒂在1854年和牧师尼科尔结婚，婚后不到一年去世。夏洛特被葬在哈沃斯圣马克教堂的家族墓穴中。

1。3<简爱>的写作背景

夏洛蒂•勃朗特生活在于英国维多利亚时代早期，此时正在进行深刻的社会改革。在维多利亚时期，英国率先进行工业*，成为[世界工厂"，经济领域以及科学、文化领域都达到空前繁荣。随着工业

*的勃兴，英国资产阶级力量渐渐壮大，他们经济实力迅速增长，但未得到与应相应的*权利。他们要求平等，*，自由。当时社会上的工作绝大多数都只对男*开放，女*唯一能选择的职业差不多就剩在慈善学校教书以及在有钱人家任家庭教师。[19世纪的女家庭教师是贫困生活的集中体现"，她们学识渊博但职业地位卑微。夏洛蒂根据自身经历，通过塑造简爱在个小说人物来发表对现实不公的不满，同时肯定女*的自身价值和尊严，体现了强烈的女*主义思想

1。4<简爱>时期的女*主义

当时欧洲社会女子的地位十分低下。在实行资产阶级改革之前，英国的已婚妇女基本谈不上有何权利，除非丈夫自愿地让给她权利；当丈夫在世时，她的财产和她的人身完全供丈夫享乐；在某些国家，如果丈夫死后没有遗嘱，女子的财产要给丈夫的亲戚，而不给她或她的孩子。如英国基督教会认为:[女人的意志应服从男子，男子是她的主人，也就是说，女人不能按她自己的意志生活，„„离开了男人，她既不干任何事而且也干不成任何事。男人怎么做她就怎么做，她应把男人当做主人来侍奉，她应畏惧男人，服从和臣属于男人。

当时的19世纪英国实行了资产阶级*改革，随着生产力的迅速提高，中产阶级妇女从繁琐家务中解放出来，有更多机会参与到社会活动中，开阔视野，增长见识，而且女*也获得更多空闲时间读书学习和进行文学创作。19世纪女*文学得到快速发展。女*的自尊自主、*平等意识逐渐觉醒，女*的平等与自由日渐引起关注。但由于历史因素，在男权社会下，妇女远没有获得和男*平等的*、经

济权利。女*在就业、婚姻以及日常生活方面仍然受到诸多不平等和不公平待遇。大量女作家用手中的笔塑造了一系列新女*形象，*社会对妇女的各种歧视和不公，主张人格*和完整，鼓励女*争取婚姻自由和平等，和家庭以及社会*进行抗争。

1。5简述小说<简·爱>

<简·爱>是一部具有浪漫主义*彩的现实主义小说，它带着作者真实自传经历的*彩以第一人称的口吻讲诉了一个在社会最底层的女子，受尽磨难，但以其坚强的*格和争取平等的反抗精神，最终获得幸福的感人故事。

简是个孤儿，由于父母染病去世，年幼的简被舅父收养，在舅父里德先生去世后，她受尽舅母一家的歧视和虐待。最后舅母把她送到洛伍德孤儿院。简在那儿受到肉体和精神的双重摧残。

简成年后在桑菲尔德庄园找到了一份家庭教师的工作，教一个叫阿黛尔的女孩，并和庄园主人罗切斯特*情相投，坠入爱河。但是，在婚礼中，简发现罗切斯特15年前已结婚，而且他的妻子因为精神错乱被关在密室中。简虽然深爱罗切斯特，但她不愿做别人的情妇，经历过痛苦的内心挣扎，毅然决定选择出走。在深夜简离开了桑菲尔庄园。简在流浪途中简身无分文，晕倒在风雨交加的夜里，最终被摩尔庄园的圣约翰兄妹收留。简身体恢复后，在圣约翰介绍下在一所乡村小学任教。圣约翰欣赏简爱*格，认为她很适合当传教士的妻子，向她求婚并希望和她一起去印度传教，但是简拒绝了没有爱情的婚姻。简对罗切斯特念念不忘，决定重回桑菲尔庄园，偷偷看望罗切斯

特。此时，罗切斯特妻子烧毁了庄园，自己坠楼身亡，罗切斯特也因救她变残疾。简最终和爱人结婚并幸福地生活在一起。等到他们第一个孩子出生时，罗切斯特的视力已经大为好转。

二<简·爱>中女*主义体现

2。1女*主义体现在反抗精神上

<简·爱>就是一部女*反抗命运，反抗生活*的典型代表作品。在夏洛蒂·勃朗特笔下的女主人公简·爱的叛逆精神是她最终摆脱命运不公，获得幸福的首要条件，她的一生都充满着反抗。简爱的女*主义意识就充分地的反映在她一直揭露和谴责别人加诸与她身上的*。

正所谓[哪里有*，哪里就有反抗"。从小在受*的环境，让简爱慢慢的培养出了她的反抗精神。从小父母双亡，寄养在舅母家，遭到舅母以及家人的百般虐待。表哥约翰是简爱生命里第一个男**者，14岁的约翰自认为是这个家未来的主人，在家横行霸道。他长得又胖有大，自私自利，残忍又让人讨厌。文中写道[他常欺负和虐待我，远不止每星期俩三次，不是一天一俩回，而是接连不断，只要他走进来，我身上每一根神经都紧张和害怕，骨头上每一块肌肉都吓得抽缩"。我们看到一个柔弱的小女孩面对*的极度恐惧和不安。然而作者笔下的简爱对于约翰的殴打辱骂，这个柔弱的小女孩没有选择默默忍受，而是进行了语言和行动上的反抗。当约翰向简爱冲过来，抓住她的头发和肩膀时，简压倒恐惧，不顾一切跟他对打。在和一个比她大四岁的强壮男子的斗争中，她像只发了疯的猫。她骂他[你这

残酷的坏孩子!"[你简直像个杀人犯„你像个监工头„你就像那罗马的暴君!"。在简和表哥的冲突中，作者描绘了内心充满恐惧的简爱，在男*的虐待下，力量悬殊情况下，她显现出女*主义敢于反抗的精神。当她被关进小红屋，虽然有着沮丧、痛苦、恐惧，但她依然用理*大声呼喊[不公平-不公平啊"，并冲到门外，不顾一切地拼命摇锁。

年幼的简·爱一开始就在读者面前树立了一个反抗的女*主义形象。在盖茨海德府，她无依无靠，地位还不如府里的一个佣人，但她一直敢于反抗，不屈不挠。在狠心的舅母把她送到寄宿学校，她依旧敢站出来为自己说话，文中写道:[我是不骗人的，我要是骗人，我就该说爱你了，可是我申明，我不爱你，除约翰里德外，世界上我最恨的就是你了"，一个如此弱小无力的小女孩的反抗之音，让读者感到非常的震撼，我们为这个反抗精神的孩子叫好。

到了洛伍德寄宿学校，简•爱又陷入到在教规严厉，环境恶劣的*中，此时她仍然不断反抗中。年幼的简遇到她生命里第二个男**者:学校的校长波洛克斯特先生。事实上，他是当时社会上变态的一种男**的代表人物。他对着女人有敌意，一直在试图扼杀这些可怜女孩子爱美的天*。他严厉又冷血，不让学生吃饱，甚至禁锢学生的精神思想，他宣扬通过惩罚学生肉体来拯救其灵魂，教导学生克制七情六欲，穿着规矩，不招摇，不结鞭子，不穿考究衣服。他希望把女孩培养成没有思想的机器，日常生活中除了工作就是研读<圣经>。在这种悲惨生活中，简产生了更多勇气去反抗*，争取自己

的权利。

有个场景可以体现简爱身上具备的不同于其他女孩的女*主义反抗精神:看到好朋友海伦遭到老师毒打，默默忍受的行为，她不由产生一种又气愤又无可奈何的心情，手指都在打颤，她对海伦说[如果自己受鞭打，定要把那鞭子抢过来，当面把它折断，而且要*回击。"聪这些话中，我们可以看到柔软的女孩有着无穷的力量去反抗*，她是我们的榜样，值得我们读者学习。简·爱的反抗意识在她的生活中时刻存在，伴随着她的灵魂，无论身处怎样的环境，面对怎样的不公，她都对自己人格尊严进行维护，对不平等社会进行反抗。

在桑菲尔德庄园任家庭教师的生活使简·爱的反抗*格进一步发展，这也是她显现女*主义意识的重要时期。和罗切斯特相爱并决定结婚时，简·爱知道罗切斯特有一个疯妻后，她经过痛苦地内心挣扎，为了自己的尊严毅然决然的选择出走。出走是简·爱反抗的高潮，这种离开的勇气和决心，将<简·爱>中的女*主义表现的淋漓尽致。 简·爱的反抗精神还体现在圣约翰向她求婚时。圣约翰是一个野心勃勃，个人英雄主义意识非常强烈的基督徒，他牺牲自己的感情来成全道义上的责任，坦率地告诉简·爱，他娶她并不是因为爱，而是认为简很适合当传教布道的得力助手。他对简说道:[上帝和大自然是打算让你去做传教士的妻子的，他们给予你的不是外貌上而是精神上的禀赋，你生来就是为了工作，而不是为了爱情的。你必须-你一定要成为一个传教士的妻子。你一定要成为我的，我要你-并不是为了使我自己愉快，而是为了我主的事业。"她不愿失去自我而成为上

帝布道的工具。简爱知道如果自己跟着圣约翰，等于毁了自己的一半，要是去印度，她就是自寻夭折。简的反叛个*使她毫不犹豫地选择了拒绝。简拒绝圣约翰的求婚，不仅是对传统爱情观的反抗，更是宗教虚伪的一种反抗。

简·爱的反抗精神在她的一生都有体现。她的这种反抗精神是女*主义意识的一个具体反映。<简爱>鼓励女人*，为自己权利做斗争。它肯定了女*的社会价值。罗经国在书中写道[<简爱>是第一部肯定现代女*社会地位的英国小说，甚至算得上是最流行以及最有影响力的小说。"

2。2女*主义体现追求平等的真爱上

简·爱与罗切斯特的爱情一直被广为传颂。简不仅追求浪漫的爱情，更加追求爱人间的相互尊重。她内向认为爱注重的是与对方的内心交流而不是看地位财富相貌和家庭等因素。简·爱追求平等爱情的精神，正是女*主义的重要特征之一。在爱情面前不委曲求全，一直不卑不亢，追求和对方在人格上的平等，精神上的交流。

[你以为我穷，低微，不美，矮小，我就没有灵魂，没有心吗?你想错了!我的灵魂和你一样，我的心也跟你完全一样!要是上帝赐予我一点美和一点财富，就要让你感到难以离开我。就像我现在难以离开你一样。我现在不是凭习俗、常规，甚至不是凭着血肉之躯跟你说话-这是我的心灵在跟你对话，就仿佛我们都以及离开了人世，俩人一同我们站在上帝面前，彼此平等-就像我们本来就是那样的!。" 这段<简·爱>中的精彩对白，是简·爱的平等爱情宣言，它体

现了一个女*的自尊自爱，要求平等，*。简坚决否认了当时社会流行的拜金主义、充满虚荣、浮华气息的爱情观。

简爱和比他大20岁，年龄可以当她爸爸的男人相爱，她爱他是因为真爱，俩个人精神上有交流和共鸣，他平等和尊重地对待自己，地不是看上他身份地位财富。在罗切斯特瑞面前，她不因自己的相貌，社会地位低贱而感到自卑。她没有像当时女*一样，成为男人的附属物，处于爱情中的弱势地位。

当简·爱误以为罗切斯特要和英格拉姆小姐结婚时，简·爱自尊心促使她有了离开的打算。她深爱罗切斯特，但是她更选择自我尊重，追求自己向往的爱情。当俩人解除误会，准备步入幸福的婚姻殿堂时，她发现罗切斯特妻子的存在。尽管罗切斯特坦白了过去，他被父亲逼着娶她，为了得到她的财富，婚后却发现她的了精神病，只好把她锁到密室里。简知道事实后痛苦万分。是去是留?是妥协还是放弃?奉行平等*的简·爱，最终放弃自己深爱的人，选择远走他乡，成全心目中那份纯洁的爱情。

当圣约翰向简·爱求婚时，简·爱拒绝了，她不能接受没有爱情的婚姻。简·爱一直对罗切斯特念念不忘，即便她已经继承了一大笔遗产，有能力挑选更优秀的丈夫时，她依旧选择回到遭毁容且残疾的罗切斯特身边，勇敢追求自己的幸福。此时他们的爱情摆脱了地位财产相貌的束缚，建立在深刻的理解和尊重基础上，达到双方心灵的真正交流。简·爱追求平等爱情的个*，让她最终和相爱的人走到一起，获得幸福。敢于追求平等自由的爱情也是我们提倡的女*主义的重要

体现。

2。3女*主义体现在自尊上

小说<简爱>是作者夏洛蒂勃朗特根据自身经历写成的一部表达自己女*主义观；在任何条件下人都应该自我尊重的小说。女主人公简爱就是自尊自爱的新女*形象代表。

虽然简爱作为一名家庭教师，每年只有30英镑的收入但在主人罗切斯特面前她依然敢表达自己的思想。相当难得是简也没有因为自己卑微的社会地位和平凡的外表而看轻自己。相反的她反而看不起，那种长相美丽、身份高贵多才多艺，但内心歹毒的小姐。

对于情敌英格拉姆小姐，简爱是这样描述她的:[她极爱卖弄，却毫无诚意。她外形很美，多才多艺，但她头脑贫乏。天*浅薄，任何花朵都不会在那样的土壤山自动开放吗，任何无需强求自然结出的果实，也不喜欢这样的生土。她并不好，也并无独创的见解。她总是搬弄书上的响亮词句，却从没讲过也不曾有过她自己的意见。她满口高调，鼓吹，高尚情*，却不知同情和怜悯之心为何物，温柔和真诚与她无缘。随时暴露出这一点的，是她常常的无端发泄她对小阿黛尔所抱的恶意反感。要是阿黛尔偶尔走进了她，她就口出侮辱之词，把她一把推开。有时候她把她赶出屋子，平常对她老是态度冷淡尖刻。" 从这段话中我们可以看出简爱不嫉妒英格拉姆的身份地位及漂亮的长相。简爱判断一个人的好坏是根据其内心是否善良而决定的，从这可以看出简爱自尊自爱的品格。

简的自尊自爱还可以通过小说的另一个场景来显现:当得知罗切

斯特有妻子的事实后简爱面对苦苦挽留她的爱人，罗切斯特。她毅然选择离去并用不屈不挠的回答来阐述自己的价值观，她对罗切斯特说:[我自己在乎我自己。越孤单，越无情无友，越无人依靠，我越是要尊重自己。我要遵从上帝颁发；是世人认可的法律。我要坚守我在清醒时，而不是现在这样疯狂时所接受的原则。"

这是简爱告诉罗切斯特她要离开的原因，事实上，简爱是觉得自己被他欺骗，自尊心受到伤害，她容不得自己最亲近最信任的人欺骗她，所以她做出理*的决定，离开桑菲尔庄园，离开深爱的罗切斯特。在深刻的爱情面前，简爱选择了人格尊严，这就是我最爱的主人公的人格魅力。

2。4女*主义体现在争取经济*上

在简·爱生活的社会，女*得依靠男人生活，女人唯一的获得尊重的出路便是和有钱人结婚。但作者笔下的简·爱却在经历贫穷、痛苦、折磨后选择发奋图强、不断充实自我、以超群的才华成为一名优秀教师。她虽然薪水微薄，但终于可以自食其力，不必再遭受他人的冷嘲热讽。经济上的*，支撑了她人格和尊严上的*。她成了一个实实在在的人，有自己的思想，有自己的职业。简·爱的第二份工作是在桑菲尔德庄园当家庭教师。她和罗切斯特相爱，但是因为双方经济地位差距，她倍感不安，她希望自己拥有一些财产，好能够更好地和心爱的人在一起。当罗切斯特让她放弃家庭教师工作时，她依然拒绝，执意要继续工作，挣得自己的家用和食宿费，而不是呆在家无所事事，伸手向男人要钱。罗切斯特给她买金银首饰时，她也一概拒

绝，表示不接受任何财物。在离开庄园后，她接受圣约翰为她推荐的乡村教师工作，尽管工作艰苦，但至少自食其力， 简爱很满足这种生活。小说最后写简爱获得了亲戚的2万英镑的遗产，经济上的富足也为简爱日后的幸福奠定物质基础。更难能可贵的是简爱主动和圣约翰兄妹是她表兄妹，她主动平分遗产，这说明简爱追求经济*但不迷恋金钱。

经济上的*是妇女在社会、*、婚姻等其它地位上平等的基础和支撑，简·爱表现出来的*自主，争取经济*的*格，是其了女*主义的又一体现。她一直以自己的努力找到工作，在经济上获得*，摆脱了对男*的物质依赖，成为一个*自主的女*。 三结语

<简·爱>这部小说作者夏洛蒂勃朗特塑造了一位对爱情、生活、社会、宗教都采取积极态度，敢于争取自由平等地位的[女英雄"式的人物，突显了女*主义意识和个*，开启了世界女*文学的新篇章。作者通过这部小说宣扬自己的社会主张，，提出女*主义观点，反对社会不公平现象，反对*别歧视，鼓励女*追求经济上的*，精神上的自立，更追求建立在相同价值观的婚姻。简爱中的女*主义观点，对世界妇女解放有相当重要的指导启蒙作用。

[参考文献]

［1］ 罗经国，新编英国文学选读［m］。*:*大学出版社，1996。 ［2］ 夏洛特·勃朗特，<简爱>［m］。上海外语教育出版社，2001。

第6篇：浅谈舞蹈形象和意境

舞蹈是生命情调最直接而又最充足的表现，它有着其他艺术形式所无法替代的社会功能，下面是小编搜集的一篇关于舞蹈形象意境研究的论文范文，供大家阅读借鉴。

前言

据史料记载，人类在没有语言之前。就先有了舞蹈，舞蹈是日常生活中最重要部分，我们远祖们曾经淬火而歌，汲水而舞，用舞蹈进行着最重要仪式，表达他们的喜怒哀乐。舞蹈是一种动态语言和时空表现艺术;是以身体为材料的艺术加工器。它是活动的雕刻，动作的图画，即通过人体富有协调*，韵律感，审美化的动作，姿势，造型，动作组合和动作过程来表达内心的情感。是人类审美意识和情感表达，在人体动态形式中的对象化，是由构成舞剧情节的行动贯穿成为整体画面，舞蹈创造是一个由有形或无形的生命力组成的世界形象。

古人说：诗，言其志也;歌，咏其声也，舞，动其容也，三者本于心，然后乐气从之。《乐记.乐象篇》说，凡人之请，心和欲得则乐，乐斯动，动斯蹈，蹈斯荡，荡斯舞也者，咏歌不足，故手舞之，足蹈之，动其容，象其事。

一、捕捉舞蹈形象及动作变化

舞蹈是生命情调最直接、最实质、最强烈、最尖锐、最单纯而又最充足的表现。它有着其他艺术形式所无法替代的社会功能。当人的情感达到极至，用语言与其方式都无法尽情宣泄时，舞蹈就是最好的抒情表意之举。当舞蹈形象是特定情境中，构成动作有三个方面，舞姿，节奏速度和动力，因而改变动作的方向，加大动作幅度，改变部分舞姿，舞姿分割，停顿动作减化等都是产生舞蹈形象的源泉。动作变化的是保持大部分，特别是“力”的特征，改变其中一小部分，如原动作改变方向。虽然舞姿没变，但方向变了，观众视觉也就变了;再有是改变动作幅度，改变下身，保持上半身。在音乐，舞，美等多种手段的配合下，动作的慢与快、密与停顿，加上音乐最激烈的律动，出现瞬间的造型。例如，大家都知道舞蹈《天鹅之死》，舞蹈者跪坐在地，只做双臂动作，最后双臂减成单臂，把飞翔的连贯而节奏改为合上钢琴音符的切割的断续节奏，一直到不动为止。这一组动作处理很合乎音乐，合乎情理，多么精致而美妙地表现了死逐渐剥夺美丽生命的过程啊!《天鹅之死》就很好地捕捉舞蹈形象，也让我们看到在保持基本形象的基础上运用动作变化的方法来发生变化，最终完成舞蹈形象的句段直至全部。从而塑造不同的人物*格和形象，展示无数复杂的(艺象)心境和情感冲突，使舞蹈艺术在连绵不断的起伏跌宕中展示内容，表现人物情感。生动鲜明的舞蹈形象，具有造型美，流动美，情感美的巨大欣赏价值。

二、舞蹈动作的意蕴

舞蹈是既占有空间(比如雕塑)又占有时间(比如音乐)的。有“可视的音乐”或者“活动雕塑”之称。而作为舞蹈的基本单位——动作，都是既占有空间(有可视*)，又占有时间(节律)的。也就是每一种舞蹈都有它的动态以及运动节律(简称动律)两个方面。舞蹈表演要求以简代繁，以少胜多，讲究生动传神，即强调通过外在形象的塑造传达出内在的神韵，抒发主体的胸臆情怀。从整体追求上看，含蓄蕴藉，追求神似，注重整体效果的传神写意。虚拟的动作表演在动作的高度美化和感情的充分抒发，创造出剧情需要的舞台环境和氛围，使舞蹈表演更加自由。表现手法的突出特点是夸张，变形，追求超乎常形之上的艺术真实，旨在调动观众的想象，共同完成审美意象的创造，因而具有独特的艺术魅力。

培根曾经说：舞蹈是有节拍的步调，就像诗歌是有韵律的文字一样。舞蹈和音乐一样，往往是以情调或者叫氛围来贯穿的。一旦扑捉到恰当的此人此情此境动态动律，使它紧紧围绕这意境，这情调，进一步发展，全场贯穿这一形象，这情调，而表现舞蹈形象有机地发展下去，从而构成舞蹈，段落，细节，以至整个作品，这一过程也完全是“动作变化”。

三、舞蹈形象的意境

所谓舞蹈意境，主要是指抒情*舞蹈意象中呈现的一种情景交融，虚实相生的形象及其所诱发和开拓的审美想象空间。意境分虚实，实境是生动，逼真形象表现出来的情景，即“如在眼前”的“象”;虚境是指由实境引发的想象的空间。它是原有形象在联想中的延伸和扩大的“象外之象”，另一方面是伴随着由具象引发的想象而产生的对情、神、意的体味和感悟的“象外之旨”。虚境是实境的升华，它体现着舞蹈创作的意向和目的，体现着整个意境的艺术品位和审美效果，居于灵魂和统帅的地位。但再好的虚境也必须落实到实境的具体表现上，虚境要通过实境来创造。就意境创造的表现特征看，意境创造又是情景与情结合，意境是景中藏情，情中见景和景中见情的情景交融中创造的。借用名人王夫之的话说：“情景名为二，而实不可离。神于诗者，妙合天垠。项者则有情中景，景中情。”舞蹈艺术也是如此，韵味无穷，则是意境是审美特征。“韵味”就是指意境中所蕴含是那种咀嚼不尽的隽永的意境和综合美感效应。意境是创作主体和欣赏主体共同创造的多层次、整体的、动态的空间的意象，舞蹈创作者得于心，观者会得于意的产物。

艺术主体的创造是意境创造的基础和前提，欣赏主体在接受中再创造，是意境创造的复现，衍生和深化。意境的整体*象征具有朦胧*，模糊*;创作主体是个*，创作的时代*与欣赏主体的个*，欣赏的时代*之间差异，形成同一艺术意境在创造和再创造的时代;历史背景中意境变异*，同一艺术意境可以发生出多种不同的阐释，从而构成意境的多义*。意境培养的创造是有抱负的舞蹈艺术劳动者刻意的审美追求。

结语

好的舞蹈作品与时俱进，反应时代主旋律，并能给人以振奋，给人以启迪，给人以美的享受。使人从这种艺术美的享受中，感悟一种精神领域的情*美，促使人们对生活、对社会产生深情的爱，从而起到文艺作品的教育感化的巨大作用。